When the Europeans arrived in what is now Brazil in 1500, two aspects of the indigenous culture impressed them the most: the inclination for an unusual type of war and the relentless anthropophagic urge displayed by the naked, colored, and feathered inhabitants of that tropical land — the Tupinambá.

Instead of making war to obtain goods, power, or geopolitical dominance, the indigenous fought ferociously, relentlessly, and constantly against their enemies solely for the purpose of obtaining prisoners who would become victims in their cannibalistic rituals. 

According to various sources, it has been assumed that the perpetual warfare among the native people stemmed from an untransferable need to avenge the dead relative. Cannibalism had been primarily understood as means to conclude this revenge, deemed essential, according to the authors, for the structuring and maintenance of their society.

However, upon examining symbolically these behaviors, it becomes apparent that the Tupinambá, while making war, capturing and sacrificing the prisoners to be eaten ritualistically during their feasts, were really concerned with something of higher value.

This lecture will explore the hypothesis that the Tupinambá’s warlike disposition as well as their cannibalistic behavior were concerned with the quest to construct of the Eternal Body.

Inácio Cunha, in his lecture, will talk about his research on the Tupinambá, an Amerindian Brazilian tribe. Through the lens of Jungian Psychology this instigating archaic culture will be explored in its symbolic appeal.

Date: Saturday, 7th September 2024
Beginning: 5:30 pm

Entrance: CHF 30, students CHF 20;
Free for members and stat. Guests

Die Vorlesung beleuchtet Jungs akademische Laufbahn vom Privatdozenten an der Medizinischen Fakultät der Universität Zürich (1904-13) bis zum Dozenten für «Freifächer» und Titularprofessor an der Eidgenössischen Technischen Hochschule (ETH).

Die Laufbahn verlief nicht ohne Widerstände und Schwierigkeiten. Zwar war der Andrang zu seinen Vorlesungen zuerst überwältigend (über 500 Zuhörer), aber die eigentlichen Adressaten, die jungen ETH-Studenten, zeigten sich enttäuscht und blieben zunehmend fern. Die «Gasthörer», interessierte Bürger, sowie seine Analysanden und Anhänger und bildeten die grösste Gruppe der Hörer; auch einige ETH-Professoren gehörten dazu: Prof. Böhler (Wirtschaftswissenschaft), Wolfgang Pauli (Physik) und Karl Schmid (Literaturwissenschaftler, Rektor).

Die Ernennung zum Professor erhöhte seinen Rang in der internationalen akademischen Welt und führte unmittelbar zu Einladungen in die USA (Harvard University, Yale University) – wo er allerdings nicht von Anfang an grossen Erfolg hatte – und nach Indien (Allahabad und Benares). 

Ein zentrales Thema meiner Forschung betrifft die Frage, wie aus einer bis fünf stenographischen Mitschriften von Hörern ein Text erstellt werden kann; nach Vorarbeiten von Ulrich Hoerni, der schon früh die vorhandenen, von der ETH transkribierten Mitschriften geordnet und gesammelt hatte, konnten weitere Stenogramm-Mitschriften aufgefunden und transkribiert werden, so dass der Textkorpus vollständig ist, wenn auch in unterschiedlicher Qualität. Es stellt sich aber die Frage, wie mit unterschiedlichen Lesarten der Mitschreiber, mit Hörfehlern, Wiederholungen, Auslassungen und Hinzufügungen in den 184 Vorlesungsmitschriften umzugehen sei. Die bisherigen Editoren (der englischen Ausgaben) entschieden sich für eine «readable version», die alle «Fehler» tilgt. Sie negiert die Ergebnisse der philologischen Spezialdisziplin, der «Textkritik», die seit anfangs des 20. Jahrhunderts allseits etablierte Regeln aufgestellt hat und somit Willkür ausschliesst. «Fehler» bei den Mitschreibern deuten in vielen Fällen (wie beim Assoziationsexperiment) auf «persönliche oder kollektive Komplexe» hin.

Die spontanen Äusserungen Jungs und seine Antworten auf Fragen von Hörern in den Vorlesungen bieten die einzigartige Möglichkeit, nachzuverfolgen, wie Jung mit den sich zuspitzenden Herausforderungen in seinem politischen und gesellschaftlichen Umfeld umgegangen ist. Dabei erkennt man einen authentischen, menschlichen, lebendigen Jung, der sich intensiv mit Problemen auseinandersetzt, die auch heute noch aktuell sind. Das Verständnis für seine Erkenntnisse wird dadurch nicht geschmälert, sondern eher aktualisiert und intensiviert. 

Datum: 21. September 2024
Beginn: 17.30 Uhr

Eintritt: Fr. 30, Studenten Fr. 20
für Mitglieder und stat. Gäste frei 

Symmetrie ist ein facettenreicher Begriff mit einer spannenden Geschichte. In der Antike bedeutete «Symmetria» die wechselseitige Entsprechung der Teile eines Ganzen zueinander, auch das Ebenmass oder Mittelmass. In diesem Sinn kann Symmetrie als Harmonie von Proportionen aufgefasst werden.

Dieser Symmetriebegriff wurde in der Renaissance wieder aufgenommen. Zu erwähnen sind Leonardo da Vinci, Michelangelo Buonarotti, Albrecht Dürer und der Architekt Andrea Palladio. Eine erste architektonische Vertiefung führt uns zu Palladios Villen im Veneto.

Vom Mittelmass gelangt man zum Gleichgewicht und zur Balkenwaage als dessen Masswerkzeug. Sie veranschaulicht den präzisen Begriff der bilateralen Symmetrie. In alltäglichen Zusammenhängen meint Symmetrie fast immer bilaterale Symmetrie.

Die Weiterentwicklung und Präzisierung des Begriffs erfolgte im Rahmen von Mathematik und Naturwissenschaften: Eine geometrische Figur ist symmetrisch, falls sie invariant ist gegenüber einer Spiegelung, einer Drehung, einer Parallelverschiebung usw. Das heisst, falls die betreffende Abbildung die Figur mit sich selbst zur Deckung bringt. Die Vielfalt der ebenen symmetrischen Figuren wird eingeteilt in Rosetten, Bandornamente und Flächenornamente.

Die Symmetrien einer geometrischen Figur können miteinander verknüpft werden. Dies führt uns zum Begriff der Symmetriegruppe. Dieser Begriff hilft uns, die symmetrischen Figuren zu klassifizieren. Dies bringt Ordnung und Abgrenzung in die unermessliche Vielfalt der symmetrischen Figuren. Verknüpfungstafeln von Symmetriegruppen sind Lateinische Quadrate. Dies bedeutet, dass jede Symmetrie in jeder Zeile und jeder Spalte der Tafel genau einmal vorkommt. 

Anschliessend lassen wir uns auf ein Experiment ein: Wir geben jeder Symmetrie eine Farbe und färben damit die Verknüpfungstafel ein. Dies erinnert an die Bilder der Zürcher Konkreten Max Bill, Richard Paul Lohse, Camille Graeser und Verena Löwensberg. Diese Künstler gehörten zur Avantgarde der 1930er Jahre, genauso wie der Architekt Le Corbusier, der mit seinem Esprit Nouveau Wesentliches zur Architektur des 20. Jahrhunderts beigetragen hat. Von Letzterem interessiert uns sein Modulor, eine am Mass des Menschen orientierte mathematische Ordnung, ein Masswerkzeug, welches auf dem Goldenen Schnitt beruht. Hier schliesst sich der Kreis: Wir kommen zurück zur Symmetrie als Harmonie von Proportionen.

Der Referent ist gespannt, welche Bezüge zu C.G. Jung die Zuhörer in der anschliessenden Diskussion finden werden.

Datum: Samstag, 5. Oktober 2024 
Beginn: 17.30 Uhr

Eintritt: Fr. 30, Studenten Fr. 20;
für Mitglieder und stat. Gäste frei

The Path, ca 1935, Audain Art Museum Whistler, B.C. (Photo: J. Schlatter)  


Strangled by Growth, 1931, Public Domain, www.wikiart.org

Als fünfte Tochter eines frommen Ehepaars aus England wurde Emily Carr 1871 in Victoria an der Südspitze der Vancouver Island geboren. In ihrer Kindheit war sie lieber in der Natur als in einer Kirche, doch sie wurde eine gläubige Christin, allerdings nach ihrer eigenen Art. Sie besuchte fast alle Kirchen, die sie konnte, und später interessierte sie sich auch für Theosophie. Auf ihren ausführlichen Reisen an der Westküste Kanadas und dank ihrer tiefen Freundschaft mit einer Künstlerin der «Coast Salish Nation» lernte sie auch den Glauben verschiedener Ureinwohnern Kanadas, der «First Nations Peoples», und deren Symbole kennen. 

In späteren Jahren gelang es ihr tatsächlich, dem alchemistischen Prozess ähnlich, den Geist und die Seele der wilden Westküste in ihren Kunstgemälden zu vereinen.

Datum: Samstag, 19. Oktober 2024
Beginn: 17.30 Uhr

Eintritt: Fr. 30; Studenten Fr. 20;
für Mitglieder und stat. Gäste frei

Wasyl Symonenko (*1935) gehörte zur ukrainischen Widerstandsbewegung der sechziger Jahre, die sich gegen die sowjetische Gewaltherrschaft zu wehren begann. Als Dichter genoss er weitverbreitete Anerkennung und übte starken Einfluss auf seine Generation aus. 1963 wurde er von Agenten des sowjetischen Geheimdienstes zu Tode geprügelt.

Yulia Lymar war Dozentin an der Pädagogischen Fakultät der Universität von Tschernihiv (Ukraine), bevor sie im Jahr 2022 in die Schweiz kam. Sie wohnt heute mit ihrem elfjährigen Sohn in Langenbruck (BL), arbeitet in einem lokalen Hotel und investiert viel Energie in die Aneignung der deutschen Sprache.

Ruedi Högger ist analytischer Psychologe und engagiert sich im Rahmen des Vereins MITEINANDER LANGENBRUCK für die Integration der Flüchtlinge, die dem Dorf durch den Kanton zugewiesen werden.

In der hier angekündigten Veranstaltung möchten wir in erster Linie Wasyl Symonenko selber zu Wort kommen lassen. Wir lesen seine Gedichte und Kurzgeschichten in ukrainischer und deutscher Sprache. Die Texte werden in ihren historischen Zusammenhang gestellt und illustriert. Tiefenpsychologische Überlegungen sollen helfen, Symonenkos Motive – zum Beispiel das Motiv der «heiligen Hochzeit» – in unserer eigenen heutigen Wirklichkeit zu verstehen. Wir hoffen auf ein lebendiges Gespräch im grossen Kreis.

Datum: Samstag, 9. November 2024
Beginn: 17.30 Uhr

Eintritt: Fr. 30; Studenten Fr. 20
für Mitglieder und stat. Gäste frei

Merlin und die Prophezeiung der sich bekämpfenden Drachen (gallica.bnf.fr)

In meinem Vortrag gehe ich von den drei Erzählungen von Robert de Boron aus, der im 12. oder Anfang 13. Jahrhundert gelebt hat. In seiner ersten Erzählung, dem Roman de l’estoire dou Graal ist nicht der Held – wie bei Chrétien de Troyes oder bei Wolfram von Eschenbach – im Vordergrund, sondern der Gral selbst. Der Erzähler stellt dabei einen Zusammenhang her zwischen dem Wirken der Trinität und den drei Gralshütern (Joseph von Arimathia, Brons, Perceval). C.G. Jung deutet die Trinität u.a. als einen säkularen Bewusstwerdungsprozess, wobei die Kräfte dieses Prozesses unpersönlichen kollektiven seelischen Zuständen entstammen. C.G. Jung schreibt: «Von jeher hat der Mensch die Äusserung einer von ihm nicht gewollten und veranlassten Seelentätigkeit als dämonisch, göttlich oder als «heilig», heilend und ganzmachend empfunden.» 

Im zweiten Roman, in dem Robert de Boron das Leben und Wirken Merlins beschreibt, ist die Geburt Merlins vom Teufel initiiert, wobei sich die Teufelskraft im Nachhinein als eine Kraft herausstellt, die etwas Böses bezweckt, die sich jedoch zum Guten wendet, weil es – so der Dichter – eben doch Gottes Wille war, dass der Mensch einen Teil der dämonischen Kräfte besitze: Im Roman ist es die Macht «zu wissen alles Vergangene, alle Dinge, die geschehen sind, die gesagt und getan wurden». Da Merlin von einer Jungfrau geboren wird, erhält er von ihr zudem die Fähigkeit, die Dinge der Zukunft zu wissen. Merlin wird Ratgeber von Uter und Pendragon, Söhne eines Königs, die als Kinder unrechtmässig aus ihrem Land vertrieben worden sind. Sie lernen Merlin auch als mehrgesichtiges und Schabernack treibendes Wesen kennen, das seine eigenen Gesetze hat, die es zu respektieren gilt. Durch Merlin wird ausserdem die geheimnisvolle Zeugung von König Artus bewirkt.

In Robert de Borons drittem Roman Perceval, der in vielen Teilen mit demjenigen von Chrétien de Troyes übereinstimmt, ihm aber nicht mit Sicherheit zugeordnet werden kann, geht es um Ansätze der Integration des Schattens und um Individuation. Perceval wird Gralshüter, aber die Tafelrunde löst sich am Schluss auf, weil – wie wir heute sagen würden – die Gegensätze nicht als innerseelisch erkannt worden sind. Artus selber spielt zusammen mit seiner Frau Guinevere eigentlich eine gemeinschaftsbildende Rolle, denn an ihrem Hof werden siegreiche und besiegte Ritter mit den Damen und Jungfrauen aufgenommen.

Im Vortrag hoffe ich, Ihnen den Geist dieser Geschichten nahe zu bringen, die auf einfache, fast naive Art erzählt werden und gleichzeitig eine Tiefe besitzen und unkonventionelle Ideen enthalten, welche nicht zuletzt die Gegensatzproblematik und die Bedeutung des Grals betreffen. 

Datum: Samstag, 23. November 2024
Beginn: 17.30 Uhr

Eintritt: Fr. 30; Studenten Fr. 20;
für Mitglieder und stat. Gäste frei